隨著市場化、信息化在世界范圍持續(xù)發(fā)展,跨時空的全球性交流互動不斷由經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域走向政治、文化領(lǐng)域。在這個過程中,全球文化一體化、世界文化趨同化、全球文化同質(zhì)化等論調(diào)甚囂塵上。這種觀點認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)全球化決定政治、文化全球化,世界市場使得消費(fèi)主義走向全球各個角落,而通信、交通和網(wǎng)絡(luò)的超地域性加速了不同民族和國家的文化融合,讓不同民族和國家的文化最終走向趨同。事實上,文化既有時代性又有民族性和地域性,其發(fā)展離不開自身所處時代和固有文化傳統(tǒng),所謂“文化全球化”是一個具有欺騙性的偽命題。

經(jīng)濟(jì)全球化是在不同民族和國家融入世界市場過程中發(fā)展起來的。不同民族和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家治理、民眾生活的實際情況千差萬別,在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的地位和作用不盡相同,因而其參與經(jīng)濟(jì)全球化的利益訴求也各不相同。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,為維護(hù)自身利益,不同民族和國家根據(jù)自身實際情況進(jìn)行決策,并相應(yīng)實行不同的國家治理模式。在這種不同民族和國家基于維護(hù)與發(fā)展自身利益而形成的世界格局中,連經(jīng)濟(jì)都很難趨同,就更談不上所謂的文化趨同。

文化是一個民族、一個國家的靈魂,每一個民族和國家都有其價值傳承和精神積淀。民族文化是長期發(fā)展和積累起來的,是一個民族的根脈。由于人口種族、地理環(huán)境和社會生產(chǎn)方式等存在差異,不同民族和國家在歷史發(fā)展中形成了不同的思維方式、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣,造就了多元文化,而且每一種文化都具有無可替代性和不可復(fù)制性。承認(rèn)文化差異、實現(xiàn)文化共存,是各個民族和國家實現(xiàn)生存發(fā)展、開展國際合作的基礎(chǔ)。否認(rèn)這種差異,盲目推動趨同,不但會導(dǎo)致人們自我身份認(rèn)同的弱化甚至消失,而且將導(dǎo)致民族文化衰落和國家衰亡。

西方一些人鼓吹“文化全球化”,實質(zhì)是向全世界兜售以美國為代表的西方文化。消費(fèi)主義是西方文化的核心內(nèi)容之一。一個人如果認(rèn)同西方文化,就會更加樂于消費(fèi)其商品、接受其制度規(guī)則。這有利于西方國家按照自己的方式塑造世界經(jīng)濟(jì)政治格局,從而實現(xiàn)自身利益最大化。正因如此,以美國為代表的西方國家才不遺余力地向發(fā)展中國家推廣自己的文化,企圖讓所謂落后民族和國家的文化消融在單一西方文化中,實現(xiàn)西方文化全球化。

所謂“文化全球化”極具欺騙性,危害甚大。借助國際經(jīng)濟(jì)、科技、教育、影視、傳媒、藝術(shù)等交流互動,西方國家不僅向發(fā)展中國家傾銷物質(zhì)商品,而且強(qiáng)力輸出新聞報道、影視作品和圖書讀物等文化產(chǎn)品。發(fā)展中國家的一些人尤其是青年人,潛移默化地接受和認(rèn)同西方文化,甚至把西方文化奉為更先進(jìn)、更高級的文化樣式,竭力學(xué)習(xí)模仿以求趨同,最終拋棄自己的文化傳統(tǒng)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到,一些西方國家鼓吹“文化全球化”,目的是要加速壟斷資本的全球擴(kuò)張和資本主義價值觀的全球滲透,以攫取更多的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。

當(dāng)前,中國等新興市場國家走上發(fā)展快車道,多個發(fā)展中心在世界不同區(qū)域逐漸形成,經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展呈現(xiàn)新態(tài)勢。進(jìn)入新時代,我們應(yīng)以高度的文化自覺和文化自信,廓清“文化全球化”的迷霧,在保持自身文化獨(dú)立性和自主性的同時,積極同世界不同民族和國家開展文化交流對話,在多元文化和諧共生中展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力;不斷豐富發(fā)展多姿多彩的人類文化,有效抵制西方文化滲透和擴(kuò)張,推動經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展,維護(hù)全人類共同利益。(作者為江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員)

標(biāo)簽： 欺騙性 命題 文化